Casandra era hija de un ciudadano de Atenas. Había nacido 13 años antes de la llegada al poder de Pericles, y así, conocía la vida antes y después de él. Tenía tres hermanos varones: el mayor iba a ser un cargo público y asistía a la escuela de los sofistas. A menudo discutía con el mediano, que opinaba cosas que más tarde diría Aristóteles.
-¡Tú no defiendes ninguna postura ideológica, tú solo defiendes mentiras, tus propios intereses! Estoy de acuerdo contigo, hermano, en que debemos saber convencer tanto de la verdad como de la mentira, pero esto último sólo con el fin de refutarla.
El hermano pequeño era un rapsoda. Se dedicaba a recitar adaptaciones continuas de temas y frases, presentándolos en mercados y fiestas, y cantaba temas homéricos y poesía épica, como la Ilíada y la Odisea.
Pero si había algo en que todos estuvieran de acuerdo en la casa era que la oralidad era información.
A Casandra le entusiasmaba el teatro, porque se veía completamente reflejada en él. Para ella, el teatro era el espejo de la vida. Aunque la joven no lo sabía, combinaba oralidad, escritura, gesto y escenificación. Se sentía completamente parte de la obra, y disfrutaba viendo cómo el público participaba en ella. Para Casandra, ir al teatro era expiar sus culpas. Y aunque tampoco lo sabía, cada vez que iba salía más desacralizada. Porque en esos tiempos se vivía un salto cualitativo en la vida de los hombres hacia el desarrollo del pensamiento a partir de la desacralización, la racionalización y el humanismo. Unos lo han llamado el paso del mito al logos.
La tragedia le encantaba. Tenía poesía lírica, danzas, mascaradas... su fin moralizante le servía para corregir sus desviaciones en la vida, y cuando se representaban significaba que había llegado la fiesta de la primavera, las fiestas del dios Dionisio. Los autores más representativos serían Eurípides, Sófocles y Esquilo.
Pero la comedia le gustaba aún más, pues era una niña y le encantaba reír. Cuando llegó Pericles Casandra se alegró mucho de que la comedia sustituyera a la tragedia, en parte debido al bienestar social, y le gustaba sobre todo porque era satírica, deformando la realidad con tanto arte. Tenía las mismas características que la comedia y el autor más representativo sería Aristófanes, pero a Casandra todo eso no le interesaba.
El padre de Casandra tenía una afición desmesurada por los libros. Existía ya una lengua rica y bien estructurada que se veía en la poesía, la política y la metafísica, y se había consolidado el alfabeto. Los griegos lo habían tomado de los fenicios y habían añadido las vocales, pero el resultado era poco legible dado la nula separación de las palabras y el uso de las mayúsculas.
Sus hermanos aprendían a leer, escribir y contar, y el mayor había asistido a un "gimnasio", que eran las escuelas para las clases más pudientes. De hecho, como acudió a los sofistas, estos hacían de ello un negocio y su hermano tenía que pagar. Para la época de Casandra ya se escribía de izquierda a derecha.
Así, su padre tenía afición al coleccionismo de libros, que compraba al bibliopole. Leía de forma privada a su familia y a él mismo, a veces sólo a Casandra, la única de sus hijos con verdadera afición como él. Pero más libros compró cuando se pasó del papiro al pergamino y se empezó a escribir con kalamos. Los bibliographoi hacían este trabajo y a la joven le parecía tan encantador que ella misma quería hacerlo.
No obstante, no todos aceptaban esto. Sócrates nunca lo haría, ya que eso hacía innecesaria la memoria, y aún estaba sometida a la oralidad, por lo que era tan importante las clases de sus hermanos.
La joven Casandra conocíó un verdadero legado por escrito cuando murió muchos años después: Su padre le había leído en voz alta la Teogonía de Hesíodo, donde explicaba el orden entre los dioses, y también la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides. De hecho, su hermano pequeño lo había conocido. Contaba de él que quería total objetividad en sus obras y por eso su historia la contaba como una noticia, y que estaba enfadado por la censura ejercida contra él. Finalmente descubrió que la objetividad era imposible. Ya mayor y con hijos casados, Casandra leería las Guerras Médicas de Heródoto, al que ella, igual que más tarde hará Cicerón, consideraba el verdadero padre de la historia. Le gustaba especialmente porque se cuestionaba el por qué de los hechos, sin dar a los griegos la apariencia de dioses, sino de personas, convertía al hombre en el principal actor y creía en la causalidad. Y es que Casandra había aprendido con el tiempo, gracia a sus tres hermanos, su padre, el teatro y los libros que los Dioses no eran siempre los causantes de todo, que le hombre solía ser el principal actor y que la razón podía gobernar sobre la divinidad.
Lo que la joven nunca llegó a saber fue la manipulación que ejercieron sobre ella sus cargos públicos. La democracia de Pericles exigía una comunicación continua y rápida, y así nació la clase política. Para elegirla era muy importante la retórica, el saber convencer, y por ello el hermano de Casandra, que aspiraba a ser político, lo estudiaba, aunque por un mal destino nunca llegara a llevarlo a cabo. Se crearon también nuevas formas de comunicación política, como obras públicas, festejos o literatura apologética para controlar a las masas, pero principalmente había dos tipos de comunicación: entre los ciudadanos (la llamada parreshia o libre decir), que se llevaba a cabo en el Ágora pero tenía unos límites, y desde el poder a los ciudadanos, donde vemos la manipulación a través de lo que nombramos antes y el terror político. Todo esto era para convencer a los ciudadanos de haber elegido un buen gobernante, y con Casandra, como con muchos otros, lo lograron. Y todo a pesar de que vivió lo suficiente como para ver cómo con las Guerras del Peloponeso su amada ciudad perdía la hegemonía sobre el mundo griego.
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