La familia Kent durante las dos grandes guerras

El periódico se leía todos os días en su casa. Estaban en guerra, debía leerlo. Él sabía que la información era clave en la preparación política y militar de una guerra, que había propaganda belicista y pacifista. Se hablaba de la "guerra de masas" y el estudio de la propaganda. Todos, incluido él, que trabajaba en un periódico, sabía que la propaganda de guerra

Ideas propagandísticas de un obrero común

Greg trabajaba  en una fábrica. Era hijo de un obrero y una obrera, aunque ella había tenido que prostituirse para vivir, así que no estaba seguro de que su padre lo fuera. No obstante, le habían asegurado que él nació antes de que las cosas estuviesen tan mal.

Greg era parte activa del movimiento obrero. La propaganda había

La hija del corresponsal

Si alguien le hubiese dicho a la madre de Rebecca que se iba a casar con un blanco y que su hija sería mitad india mitad blanca no lo habría creído. Aún le costaba creer que

El mejor invento

Benjamin era el hijo de un empresario inglés que tenía una gran fábrica, y también era su heredero. Solía oír hablar a su padre continuamente de que estaban en la era del progreso y de las patentes, que tenía que patentar esto y aquello para poder tener su autoría y poder explotarlo económicamente. Le oía hablar de

Francesito Revolucionario

Marcelo era el redactor de un semanario francés y sabía que estaba viviendo un cambio histórico total, donde habría nueva simbología y nuevo lenguaje. Se notaba en el aire, y lo notaría aún más cuando ocurriera. La

Una rosa en Francia -Absolutismo-

Extracto de Las Rosas aplicado a la historia de la comunicación.

A ella no le apasionaba leer, pero su marido, Ralph, se llevaba el día entero entre libros. Solía decirle a sus amigos que la teoría político-informativa que se estaba llevando en aquel Estado Moderno sólo pretendía justificar el paso del poder religioso y papal y de los motivos religiosos de las decisiones a razones laicas y políticas, y que justificar tal cosa era innecesario. ¿Podía llegar a ser su esposo más aburrido? Algunas noches lo veía leyendo en el balcón de su casa parisina a Maquiavelo. "El príncipe", y por pura curiosidad le preguntaba

La mujer del impresor

Había sido acogida por un burgués importante. Katryn había sido rescatada de las calles con ocho años por la mujer de ese hombre, y ahora, dos años después sabía leer y escribir, aunque solo fuese considerada una especie de pariente pobre. A menudo oía a su amo quejarse.

-¡Nunca conseguiré ese libro! ¡No hacen suficientes! Nunca hacen suficientes...

A él le gustaba leer, como a ella, pero la demanda de libros era superior a la oferta y era muy difícil ya conseguir buenas historias. Si bien era cierto
que los manuscritos se habían perfeccionado, y en alguna ciudades y universidades existía una verdadera organización "industrial" de copistas. No obstante, Katryn sentía en el aire una idea flotar, la idea de reproducir un libro en grandes cantidades.

Aquel día fue a la panadería y por el camino oyó a hablar a dos hombres y se paró a escuchar disimuladamente.

-¡Te digo yo que es el invento del siglo! Mira-mostró una hoja escrita-, eso lo ha hecho esa maravillosa máquina de Guttemberg.

-¡Bah!-decía el otro-Cuando mi sobrino viajó de comerciante a China y cruzó en barco hasta Japón vio máquinas como esas.

-No son iguales, amigo. Guttemberg la ha adaptado: ha sustituido los tipos móviles de madera por metal y ha adaptado la prensa de vino al invento. Además, la tinta no emborrona el papel, ¡Mira, mira! Es lo que te digo, esta máquina va a permitir que salgan muchísimos más ejemplares de libros de los que salen manualmente.

Katryn se emocionó. Corrió hacia su casa y casi sin llamar, se presentó en la habitación de su amo.

-Señor-dijo, haciendo una reverencia rápida-, he oído algo maravilloso en el mercado.

La imprenta reproducía varios ejemplares de un texto con tanta rapidez y tan poco coste que pronto se satisfizo la demanda, y no cambió su modelo hasta siglos después. El señor de Katryn fue uno de los primeros en tener la Biblia de 1456, pero no obstante, la imprenta n le gustaba. La consideraba una amenaza y quería imponerle mecanismos de control.

Katryn ya tenía varios hijos y estaba casada cuando 20 años después la imprenta se había asentado en buena parte de Europa: Subiaco (1464), Barcelona (1468), París (1470), Holanda y Bélgica (1473), o Inglaterra (1476). Ya anciana vería la llegada del invento a México (1539) pero no a América del norte (1638), Rusia, (s. XVII) o Turquía (XVIII), más tardías.

La mujer sabía qué significaba la imprenta, lo sabía desde que había oído hablar de ella con diez años: no sólo era un punto de inflexión respecto a la tradición oral, sino que además consolidaría las lenguas vulgares, aunque sólo algunas (oyó decir que Francisco I de Francia sólo quería el dialecto parisino, el francien). Además, daría un espacio cultural uniforme y nacía un nuevo empresario, el impresor, que haría de la imprenta una industria y de la venta de libros un negocio. Con un impresor se casó Katryn a los 20 años por huir de la tiranía de sus amos. Su señor aún recibía textos manuales pero tenían una difusión reducida. Él decía que la imprenta hacía la relación lector-escritor despersonalizada, que la palabra "imprenta" era algo más sacro de lo que debía ser y que se objetiviza sin duda demasiado la palabra impresa.

Pero lo que más le gustaba a Katryn eran los nuevos elementos tipográfico: letras, capítulos, índices, portadas, ilustraciones, xilográficas... Se convirtió en una autodidacta, y su conocimiento a partir de la mnemotéctica bajó. Además, al abaratarse la producción, todos tenían más acceso a los libros, y surgieron nuevos géneros impresos que le llenaron la vida de letras y palabras: el calendario, con sus pronósticos y su astrología, las relaciones de sucesos, más baratas y hechas para el público en general, un poco sensacionalistas, pero apasionantes, y los temas eran la guerra, la política, la corte, los nacimientos, las bodas, los milagros, los prodigios, los monstruos, las catástrofes...

Pronto tuvo que ir a ver a su señor en busca de ayuda. El gobierno quería favorecerse de la imprenta y limitar su peligro y hacía la legislación para controlarla. Su familia no podría vivir con la nueva legislación, pero el señor de Katryn no quiso ayudarla: estaba a favor de la ley, formaba parte del gobierno. Su marido tuvo que falsificar los pies de la imprenta.

Las razones del señor eran que la imprenta era peligrosa por su capacidad de multiplicación, que escribas y clero se oponían a ella, y crearon un sistema de privilegios según el cual concedían a un impresor exclusividad de una zona. En la vida anciana de Katryn en Francia (1534) ya no se podía ejercer de impresor sin la concesión del privilegio, y el hijo de ella, que había emigrado, se vio obligado a tener uno.

 

La nieta de Katryn, a su vejez, era la única que la cuidaba. Sus hijos estaban muy atareados o habían emigrado y esa nieta era la única que podía hacerse cargo de ella. Ambas se querían mucho, pero a veces Katryn deseaba que la joven fuese más convencional. Erika era buena, pero siempre estaba hablando de lo poco que creía ya en la Iglesia y de lo mucho que odiaba los actos multitudinarios en los que vendían bulas. Katryn temía que cualquier día llegara la Inquisición para llevársela.

Pero quien llegó fue otro.

Cierto día Erika entró radiante en la casa, se sentó junto a ella y le leyó un papel que traía en la mano. Eran las 95 Tesis luteranas.

Con la crisis religiosa y política que había en la época, Lutero era un monje que luchaba contra la mercantilización de la fe, rechazando la autoridad de Roma. Muchos príncipes se había puesto a su favor para poder expropiar a la iglesia. El protestantismo que él predicaba era una forma de luchar contra el imperio católico. Y su reforma era el primer movimiento en usar la imprenta para su propaganda, imprenta que se veía en las 95 tesis que Erika sujetaba entre sus dedos.

Pronto también le llevó a su abuela una biblia en lengua vulgar que hacía innecesario al predicador y podía estar al alcance de todos. Continuamente le contaba lo que ponía en los placcards, carteles colgados en lugares públicos como aquellas 95 tesis de Wittemberg, y a veces le cantaba las canciones corales que se hacían en la misa, en lengua vulgar con críticas y sátiras al papado. Algunas veces Erika formaba parte de la propaganda didáctica al campesinado, adaptando el mensaje para cada zona, oyendo simplificados tratados teológicos con caricaturas y diálogos socráticos. Un día llegó con un libelo, que solían tener carácter político, religioso o literario y que calumniaba y difamaba, provocaba luchas y enfrentaba a los teólogos con el Papa. Se llamaba Passional Christi und Antichristi, estaba dibujado por Lucas Cranach el Viejo y anteponía la imagen de Cristo con la del Papa (el Anticristo) en 26 páginas,  13 para cada uno. Tuvo un gran impacto para todos, y también para Erika y Katryn.

 

Pronto se vio la reacción del papado de Roma. La represión no se hizo esperar, como tampoco la reforma interna y la contrapropaganda. Salió una lista de libros prohibidos de la Inquisición en la que estaban todos los libros luteranos, se renovaron las órdenes mendicantes y surgieron los jesuitas, fieles al Papa y que se dedicaban a la enseñanza y la luchar contra la reforma. Katryn no lo vio, pero su nieta ya anciana sería testigo de la creación por parte del Papa Gregorio XIII de  la Congregatio para la Propaganda Fide, que Gregorio XV haría permanente. El objetivo de todo esto era combatir la reforma.

La indignación llegó a la casa de Katryn a través de Erika cuando en 1520 con la Bula "Exurge domine" de León X se excomulgaba a Lutero, y más aún cuando el Edicto de Worms prohibió imprimir, difundir y leer obras no autorizadas por el obispo en fe y por el soberano en cualquier otra materia. Eso incluía también las obras protestantes. Erika escondió las que tenía en casa de su abuela y muchas noches se quedaba haciéndole compañía y leyéndolas a la luz de una vela.

Con el Concilio de Trento se hizo una regeneración moral y doctrinal en la Iglesia, cayendo en un nuevo espíritu misionero y en la intransigencia ante la disidencia. Se persiguieron algunas prácticas denunciadas y se usó la imagen (Barroco) como propaganda. Y a pesar de la belleza de estas imágenes y de la persecución de esas prácticas denunciadas, Erika no creyó nunca más en la Iglesia. Y se hizo protestante.