Claudio el romanizador

Claudio había asistido con su hermana Claudia a la escuela hasta los 12 años, pero ahora sólo continuaba él. Su padre había sido soldado y quería que su hijo fuera senador y no luchara, así que el joven conoció a los ludimagister de primaria, los gramáticos de secundaria e incluso los retores de la escuela superior. Estos últimos maestros formaban con la intención de influir en las clases dirigentes. Cicerón, a quien Claudio admiraba, era el orador ideal.

El joven romano tuvo que aprender oralidad en griego para la retórica, aunque luego
jamás la usaría. Cuando su emperador promovió las escuelas públicas de retórica el muchacho ya había dejado atrás sus años de educación, pero sus hijos y sus nietos se educaron en ellas, en la burocracia del Imperio.

Cuando Claudio contaba ya con 30 años había más esclavos copistas del que él  había visto jamás.

Con el auge del Imperio se mejoraban los textos, y también las comunicaciones. Su mejor amigo se recorría el Imperio entero siendo correo, y aunque Claudio lo envidiaba, no deseaba esa vida lejos de su familia y sus amigos. Si bien es cierto su amigo decía que hacían relevos, al final se recorrían todas las calzadas. César, le había contado su padre, fue el primero en saber verdaderamente la importancia de la comunicación. Claudio lo recordaba antes de dormir en su campamento extranjero, cuando ordenaba a su esclavo redactar sus memorias. Él escribió la Guerra de las Galias en papiro, en columnas, y al joven Claudio le encantaba leerlo en voz anta para su gusto privado, y a veces, para sus hijos. Pero lo que más le gustaba leer eran los anales.

Le llegaban una vez al año y eran promovidos por el emperador. Claudio sabía que en él aparecían las cosas que escribía Augusto en el calendario. Cada vez llegaban menos, hasta que no llegaron más, para decepción del romano.

También leía las actas públicas. Como senador que era, agradeció que Augusto prohibiera las actas senatus, donde se contaba el día a día en el senado, porque la presión era insoportable, y las actas diurnas rara vez las leía,a pesar de que comprendía el trabajo de los diunistas para recopilar los acontecimientos. Ya estaban el praeco y el strillioni comercial para vocear las nuevas. A pesar de todo, Claudio sabía que las actas públicas transmitían una verdad fabricada, y no quería pagar por ello.

Prefería el album, ese muro donde se colgaban anuncios y avisos. Estaba apartado de la ciudad y estaba prohibida la escritura clandestina, aunque se daba.  Eran los graffiti. Los escribían ciudadanos e ilustrados, a veces esclavos libertos, y conseguían divertirlo con su sátira, su ironía o su reivindicación política. El epitafio también le gustaba. Era lo mejor de los paseos, leer en una tumba la burla al caminante. Las canciones injuriosas no le entusiasmaban demasiado. Criticaban a los políticos o las costumbres y a veces le tocaba a él, como senador. Se hacían en acontecimientos no oficiales, a los que no solía asistir, y cuando descubrió que su hijo tenía un libelli donde había anotado una, lo quemó y lo castigó severamente.

Con lo que sí contaba Claudio en Roma era con un nomenclator, un esclavo que lo asesoraba para poder prosperar.Y aunque a su mujer le gustaban mucho, él no soportaba a los subrostrani, los "traficantes del rumor", que siempre estaban a las puertas del foro contando noticias de actualidad. Se parecían a los rapsodas que habían alegrado la vida de Casandra y a los Strillioni que voceaban para Claudio.

A veces le gustaba pararse en los templos para acudir a las lecturas públicas de los libreros, y pronto empezó a adquirir libros. Los escritores, artistas y filósofos estaban al servicio del poder y los libros, por tanto también. Con gran pesar, Claudio había asistido a quemas de libros censurados.

Pero todo eso había quedado muy atrás. Ahora lo llamaba la romanización.

La romanización era, y bien lo sabía él, una campaña propagandística y de integración lingüítica y cultural de los territorios conquistados. Claudio, como todos los demás romanos, era tolerante con las costumbres ajenas. A los ricos conquistados les concedieron el derecho de ciudadanía y vio con diversión como algunos de sus compañeros se casaban con las hijas de los ricos. 

No pretendía homogeneizar, sino cohesionar, crear una cultura única. Claudio creía en esta idea con toda su alma.

Las armas que llevaban no eran para luchar, sino para demostrar su poder y lo seguro que podrían estar con el Imperio; concedían derecho de ciudadanía, enseñaban la burocracia del Imperio y la enseñanza... creían en la diplomacia; y ejercían una gran propaganda con valores intencionados, como la religión, divinizando a su emperador, el arte, para demostrarles que podían ser parte de algo grande, y los juegos, cuya descarga de violencia y adrenalina los estructuraba socialmente.

Así, Claudio vio cómo  los pueblos se sintieron integrados y no invadidos. Lograron la cohesión con pocas batallas, muy fácilmente.

Y el periodo de Augusto, el primer emperador, el emperador de Claudio, fue de auges. Se identificaban las buenas costumbres con él, el ejército y la agricultura sufrieron un auge, se crea la franqueza romana, parecida a la parreshia griega, e igualmente con límites, y se crearon dos obras a su favor, que Claudio leyó en voz alta a sus hijos y nietos para demostrarles el poderío de su emperador, ya fallecido: ambas de Tito Livio, que usó la apologética. Escribió Ad Urbe Condita, que es la historia de Roma con la ideología de Augusto, y la Eneida, en la que se explica que Augusto desciende de Eneas, el mítico fundador de Roma.

Igual que con Casandra la ateniense, la propaganda del gobierno también pudo con Claudio, aunque este no lo sospechó nunca.