La familia Kent durante las dos grandes guerras

El periódico se leía todos os días en su casa. Estaban en guerra, debía leerlo. Él sabía que la información era clave en la preparación política y militar de una guerra, que había propaganda belicista y pacifista. Se hablaba de la "guerra de masas" y el estudio de la propaganda. Todos, incluido él, que trabajaba en un periódico, sabía que la propaganda de guerra

Ideas propagandísticas de un obrero común

Greg trabajaba  en una fábrica. Era hijo de un obrero y una obrera, aunque ella había tenido que prostituirse para vivir, así que no estaba seguro de que su padre lo fuera. No obstante, le habían asegurado que él nació antes de que las cosas estuviesen tan mal.

Greg era parte activa del movimiento obrero. La propaganda había

La hija del corresponsal

Si alguien le hubiese dicho a la madre de Rebecca que se iba a casar con un blanco y que su hija sería mitad india mitad blanca no lo habría creído. Aún le costaba creer que

El mejor invento

Benjamin era el hijo de un empresario inglés que tenía una gran fábrica, y también era su heredero. Solía oír hablar a su padre continuamente de que estaban en la era del progreso y de las patentes, que tenía que patentar esto y aquello para poder tener su autoría y poder explotarlo económicamente. Le oía hablar de

Francesito Revolucionario

Marcelo era el redactor de un semanario francés y sabía que estaba viviendo un cambio histórico total, donde habría nueva simbología y nuevo lenguaje. Se notaba en el aire, y lo notaría aún más cuando ocurriera. La

Una rosa en Francia -Absolutismo-

Extracto de Las Rosas aplicado a la historia de la comunicación.

A ella no le apasionaba leer, pero su marido, Ralph, se llevaba el día entero entre libros. Solía decirle a sus amigos que la teoría político-informativa que se estaba llevando en aquel Estado Moderno sólo pretendía justificar el paso del poder religioso y papal y de los motivos religiosos de las decisiones a razones laicas y políticas, y que justificar tal cosa era innecesario. ¿Podía llegar a ser su esposo más aburrido? Algunas noches lo veía leyendo en el balcón de su casa parisina a Maquiavelo. "El príncipe", y por pura curiosidad le preguntaba

La mujer del impresor

Había sido acogida por un burgués importante. Katryn había sido rescatada de las calles con ocho años por la mujer de ese hombre, y ahora, dos años después sabía leer y escribir, aunque solo fuese considerada una especie de pariente pobre. A menudo oía a su amo quejarse.

-¡Nunca conseguiré ese libro! ¡No hacen suficientes! Nunca hacen suficientes...

A él le gustaba leer, como a ella, pero la demanda de libros era superior a la oferta y era muy difícil ya conseguir buenas historias. Si bien era cierto
que los manuscritos se habían perfeccionado, y en alguna ciudades y universidades existía una verdadera organización "industrial" de copistas. No obstante, Katryn sentía en el aire una idea flotar, la idea de reproducir un libro en grandes cantidades.

Aquel día fue a la panadería y por el camino oyó a hablar a dos hombres y se paró a escuchar disimuladamente.

-¡Te digo yo que es el invento del siglo! Mira-mostró una hoja escrita-, eso lo ha hecho esa maravillosa máquina de Guttemberg.

-¡Bah!-decía el otro-Cuando mi sobrino viajó de comerciante a China y cruzó en barco hasta Japón vio máquinas como esas.

-No son iguales, amigo. Guttemberg la ha adaptado: ha sustituido los tipos móviles de madera por metal y ha adaptado la prensa de vino al invento. Además, la tinta no emborrona el papel, ¡Mira, mira! Es lo que te digo, esta máquina va a permitir que salgan muchísimos más ejemplares de libros de los que salen manualmente.

Katryn se emocionó. Corrió hacia su casa y casi sin llamar, se presentó en la habitación de su amo.

-Señor-dijo, haciendo una reverencia rápida-, he oído algo maravilloso en el mercado.

La imprenta reproducía varios ejemplares de un texto con tanta rapidez y tan poco coste que pronto se satisfizo la demanda, y no cambió su modelo hasta siglos después. El señor de Katryn fue uno de los primeros en tener la Biblia de 1456, pero no obstante, la imprenta n le gustaba. La consideraba una amenaza y quería imponerle mecanismos de control.

Katryn ya tenía varios hijos y estaba casada cuando 20 años después la imprenta se había asentado en buena parte de Europa: Subiaco (1464), Barcelona (1468), París (1470), Holanda y Bélgica (1473), o Inglaterra (1476). Ya anciana vería la llegada del invento a México (1539) pero no a América del norte (1638), Rusia, (s. XVII) o Turquía (XVIII), más tardías.

La mujer sabía qué significaba la imprenta, lo sabía desde que había oído hablar de ella con diez años: no sólo era un punto de inflexión respecto a la tradición oral, sino que además consolidaría las lenguas vulgares, aunque sólo algunas (oyó decir que Francisco I de Francia sólo quería el dialecto parisino, el francien). Además, daría un espacio cultural uniforme y nacía un nuevo empresario, el impresor, que haría de la imprenta una industria y de la venta de libros un negocio. Con un impresor se casó Katryn a los 20 años por huir de la tiranía de sus amos. Su señor aún recibía textos manuales pero tenían una difusión reducida. Él decía que la imprenta hacía la relación lector-escritor despersonalizada, que la palabra "imprenta" era algo más sacro de lo que debía ser y que se objetiviza sin duda demasiado la palabra impresa.

Pero lo que más le gustaba a Katryn eran los nuevos elementos tipográfico: letras, capítulos, índices, portadas, ilustraciones, xilográficas... Se convirtió en una autodidacta, y su conocimiento a partir de la mnemotéctica bajó. Además, al abaratarse la producción, todos tenían más acceso a los libros, y surgieron nuevos géneros impresos que le llenaron la vida de letras y palabras: el calendario, con sus pronósticos y su astrología, las relaciones de sucesos, más baratas y hechas para el público en general, un poco sensacionalistas, pero apasionantes, y los temas eran la guerra, la política, la corte, los nacimientos, las bodas, los milagros, los prodigios, los monstruos, las catástrofes...

Pronto tuvo que ir a ver a su señor en busca de ayuda. El gobierno quería favorecerse de la imprenta y limitar su peligro y hacía la legislación para controlarla. Su familia no podría vivir con la nueva legislación, pero el señor de Katryn no quiso ayudarla: estaba a favor de la ley, formaba parte del gobierno. Su marido tuvo que falsificar los pies de la imprenta.

Las razones del señor eran que la imprenta era peligrosa por su capacidad de multiplicación, que escribas y clero se oponían a ella, y crearon un sistema de privilegios según el cual concedían a un impresor exclusividad de una zona. En la vida anciana de Katryn en Francia (1534) ya no se podía ejercer de impresor sin la concesión del privilegio, y el hijo de ella, que había emigrado, se vio obligado a tener uno.

 

La nieta de Katryn, a su vejez, era la única que la cuidaba. Sus hijos estaban muy atareados o habían emigrado y esa nieta era la única que podía hacerse cargo de ella. Ambas se querían mucho, pero a veces Katryn deseaba que la joven fuese más convencional. Erika era buena, pero siempre estaba hablando de lo poco que creía ya en la Iglesia y de lo mucho que odiaba los actos multitudinarios en los que vendían bulas. Katryn temía que cualquier día llegara la Inquisición para llevársela.

Pero quien llegó fue otro.

Cierto día Erika entró radiante en la casa, se sentó junto a ella y le leyó un papel que traía en la mano. Eran las 95 Tesis luteranas.

Con la crisis religiosa y política que había en la época, Lutero era un monje que luchaba contra la mercantilización de la fe, rechazando la autoridad de Roma. Muchos príncipes se había puesto a su favor para poder expropiar a la iglesia. El protestantismo que él predicaba era una forma de luchar contra el imperio católico. Y su reforma era el primer movimiento en usar la imprenta para su propaganda, imprenta que se veía en las 95 tesis que Erika sujetaba entre sus dedos.

Pronto también le llevó a su abuela una biblia en lengua vulgar que hacía innecesario al predicador y podía estar al alcance de todos. Continuamente le contaba lo que ponía en los placcards, carteles colgados en lugares públicos como aquellas 95 tesis de Wittemberg, y a veces le cantaba las canciones corales que se hacían en la misa, en lengua vulgar con críticas y sátiras al papado. Algunas veces Erika formaba parte de la propaganda didáctica al campesinado, adaptando el mensaje para cada zona, oyendo simplificados tratados teológicos con caricaturas y diálogos socráticos. Un día llegó con un libelo, que solían tener carácter político, religioso o literario y que calumniaba y difamaba, provocaba luchas y enfrentaba a los teólogos con el Papa. Se llamaba Passional Christi und Antichristi, estaba dibujado por Lucas Cranach el Viejo y anteponía la imagen de Cristo con la del Papa (el Anticristo) en 26 páginas,  13 para cada uno. Tuvo un gran impacto para todos, y también para Erika y Katryn.

 

Pronto se vio la reacción del papado de Roma. La represión no se hizo esperar, como tampoco la reforma interna y la contrapropaganda. Salió una lista de libros prohibidos de la Inquisición en la que estaban todos los libros luteranos, se renovaron las órdenes mendicantes y surgieron los jesuitas, fieles al Papa y que se dedicaban a la enseñanza y la luchar contra la reforma. Katryn no lo vio, pero su nieta ya anciana sería testigo de la creación por parte del Papa Gregorio XIII de  la Congregatio para la Propaganda Fide, que Gregorio XV haría permanente. El objetivo de todo esto era combatir la reforma.

La indignación llegó a la casa de Katryn a través de Erika cuando en 1520 con la Bula "Exurge domine" de León X se excomulgaba a Lutero, y más aún cuando el Edicto de Worms prohibió imprimir, difundir y leer obras no autorizadas por el obispo en fe y por el soberano en cualquier otra materia. Eso incluía también las obras protestantes. Erika escondió las que tenía en casa de su abuela y muchas noches se quedaba haciéndole compañía y leyéndolas a la luz de una vela.

Con el Concilio de Trento se hizo una regeneración moral y doctrinal en la Iglesia, cayendo en un nuevo espíritu misionero y en la intransigencia ante la disidencia. Se persiguieron algunas prácticas denunciadas y se usó la imagen (Barroco) como propaganda. Y a pesar de la belleza de estas imágenes y de la persecución de esas prácticas denunciadas, Erika no creyó nunca más en la Iglesia. Y se hizo protestante.

El pequeño predicador

El pequeño Fabián quería ser comunicador. Estaba absolutamente seguro de ello. Vivía en un feudo con su madre, y veía pasar peregrinos, soldados, mercaderes y juglares que llevaban anuncios, mensajes para sus vecinos, a veces para ellos...

Algunas noches oía hablar a su madre de huir a la ciudad para casarse con su tío Sebastián que venía a verlos cuando los juglares iban a la ciudad, pero él

Claudio el romanizador

Claudio había asistido con su hermana Claudia a la escuela hasta los 12 años, pero ahora sólo continuaba él. Su padre había sido soldado y quería que su hijo fuera senador y no luchara, así que el joven conoció a los ludimagister de primaria, los gramáticos de secundaria e incluso los retores de la escuela superior. Estos últimos maestros formaban con la intención de influir en las clases dirigentes. Cicerón, a quien Claudio admiraba, era el orador ideal.

El joven romano tuvo que aprender oralidad en griego para la retórica, aunque luego

La vida de Casandra es comunicación -Atenas-

Casandra era hija de un ciudadano de Atenas. Había nacido 13 años antes de la llegada al poder de Pericles, y así, conocía la vida antes y después de él. Tenía tres hermanos varones: el mayor iba a ser un cargo público y asistía a la escuela de los sofistas. A menudo discutía con el mediano, que opinaba cosas que más tarde diría Aristóteles.

-¡No tienes ni idea!-exclamaba el mayor-¡Mi postura ideológica...!

-¡Tú no defiendes ninguna postura ideológica, tú solo defiendes mentiras, tus propios intereses! Estoy de acuerdo contigo, hermano, en que debemos saber convencer tanto de la verdad como de la mentira, pero esto último sólo con el fin de refutarla.

El hermano pequeño era un rapsoda. Se dedicaba a recitar adaptaciones continuas de temas y frases, presentándolos en mercados y fiestas, y cantaba temas homéricos y poesía épica, como la Ilíada y la Odisea.

Pero si había algo en que todos estuvieran de acuerdo en la casa era que la oralidad era información.

A Casandra le entusiasmaba el teatro, porque se veía completamente reflejada en él. Para ella, el teatro era el espejo de la vida. Aunque la joven no lo sabía, combinaba oralidad, escritura, gesto y escenificación. Se sentía completamente parte de la obra, y disfrutaba viendo cómo el público participaba en ella. Para Casandra, ir al teatro era expiar sus culpas. Y aunque tampoco lo sabía, cada vez que iba salía más desacralizada. Porque en esos tiempos se vivía un salto cualitativo en la vida de los hombres hacia el desarrollo del pensamiento a partir de la desacralización, la racionalización y el humanismo. Unos lo han llamado el paso del mito al logos.

La tragedia le encantaba. Tenía poesía lírica, danzas, mascaradas... su fin moralizante le servía para corregir sus desviaciones en la vida, y cuando se representaban significaba que había llegado la fiesta de la primavera, las fiestas del dios Dionisio. Los autores más representativos serían Eurípides, Sófocles y Esquilo.

Pero la comedia le gustaba aún más, pues era una niña y le encantaba reír. Cuando llegó Pericles Casandra se alegró mucho de que la comedia sustituyera a la tragedia, en parte debido al bienestar social, y le gustaba sobre todo porque era satírica, deformando la realidad con tanto arte. Tenía las mismas características que la comedia y el autor más representativo sería Aristófanes, pero a Casandra todo eso no le interesaba.

El padre de Casandra tenía una afición desmesurada por los libros. Existía ya una lengua rica y bien estructurada que se veía en la poesía, la política y la metafísica, y se había consolidado el alfabeto. Los griegos lo habían tomado de los fenicios y habían añadido las vocales, pero el resultado era poco legible dado la nula separación de las palabras y el uso de las mayúsculas.

Sus hermanos aprendían a leer, escribir y contar, y el mayor había asistido a un "gimnasio", que eran las escuelas para las clases más pudientes. De hecho, como acudió a los sofistas, estos hacían de ello un negocio y su hermano tenía que pagar. Para la época de Casandra ya se escribía de izquierda a derecha.

Así, su padre tenía afición al coleccionismo de libros, que compraba al bibliopole. Leía de forma privada a su familia y a él mismo, a veces sólo a Casandra, la única de sus hijos con verdadera afición como él. Pero más libros compró cuando se pasó del papiro al pergamino y se empezó a escribir con kalamos. Los bibliographoi hacían este trabajo y a la joven le parecía tan encantador que ella misma quería hacerlo.

No obstante, no todos aceptaban esto. Sócrates nunca lo haría, ya que eso hacía innecesaria la memoria, y aún estaba sometida a la oralidad, por lo que era tan importante las clases de sus hermanos.

La joven Casandra conocíó un verdadero legado por escrito cuando murió muchos años después: Su padre le había leído en voz alta la Teogonía de Hesíodo, donde explicaba el orden entre los dioses, y también la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides. De hecho, su hermano pequeño lo había conocido. Contaba de él que quería total objetividad en sus obras y por eso su historia la contaba como una noticia, y que estaba enfadado por la censura ejercida contra él. Finalmente descubrió que la objetividad era imposible. Ya mayor y con hijos casados, Casandra leería las Guerras Médicas de Heródoto, al que ella, igual que más tarde hará Cicerón, consideraba el verdadero padre de la historia. Le gustaba especialmente porque se cuestionaba el por qué de los hechos, sin dar a los griegos la apariencia de dioses, sino de personas, convertía al hombre en el principal actor y creía en la causalidad. Y es que Casandra había aprendido con el tiempo, gracia a sus tres hermanos, su padre, el teatro y los libros que los Dioses no eran siempre los causantes de todo, que le hombre solía ser el principal actor y que la razón podía gobernar sobre la divinidad.

Lo que la joven nunca llegó a saber fue la manipulación que ejercieron sobre ella sus cargos públicos. La democracia de Pericles exigía una comunicación continua y rápida, y así nació la clase política. Para elegirla era muy importante la retórica, el saber convencer, y por ello el hermano de Casandra, que aspiraba a ser político, lo estudiaba, aunque por un mal destino nunca llegara a llevarlo a cabo. Se crearon también nuevas formas de comunicación política, como obras públicas, festejos o literatura apologética para controlar a las masas, pero principalmente había dos tipos de comunicación: entre los ciudadanos (la llamada parreshia o libre decir), que se llevaba a cabo en el Ágora pero tenía unos límites, y desde el poder a los ciudadanos, donde vemos la manipulación a través de lo que nombramos antes y el terror político. Todo esto era para convencer a los ciudadanos de haber elegido un buen gobernante, y con Casandra, como con muchos otros, lo lograron. Y todo a pesar de que vivió lo suficiente como para ver cómo con las Guerras del Peloponeso su amada ciudad perdía la hegemonía sobre el mundo griego.